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In der Erscheinung unseres HErrn, das heißt in der Fleischwerdung des ewigen Wortes, Jesu Christi, haben wir gelernt, dass Leib und Seele solange
untrennbar sind, bis der Tod eintritt. Der Tod scheidet und trennt sowohl den Leib von der Seele als auch den Geist vom Leib. Die physische Lebensgrundlage besteht in der
Einheit von Leib, Seele und Geist. Das Bindeglied zwischen dem Leib und dem Geist (Pneuma) ist die Seele (Psyche). Daher betrachten manche Christen in ihrer
Heilsgewissheit das Seelenheil als die zentrale Verkündigung des Heilswerkes Christi.
Ich frage mich jedoch, inwieweit unsere Mitchristen die Seele und den Geist verwechseln. Über die Seele schreibt der Apostel Paulus, sie könne nicht das
Himmelreich erben! Folglich ist das Erbe des Himmelreichs eine geistliche, pneumatische Angelegenheit. Der Lebensodem des göttlichen Wesens ist uns aus Gott unmittelbar
geschenkt worden, derselbe stammt vom Himmel her und kann bei der Scheidung von Leib und Seele nur dorthin zurückkehren, woher er abstammt. Ist nun die Aussage vom Seelenheil
ein Irrtum?
Sowohl die biblische als auch die kirchliche Tradition belehren uns, dass uns eine unsterbliche Seele zuteil geworden ist. Folglich kann die Seele nicht
„ausgegossen“ werden, um nach der Scheidung ausgelöscht zu werden. Mit dem Lebenshauch, dem Lebensgeist wurde sie uns durch unseren Bildner und Heiland in der Stunde
unserer Entstehung eingehaucht, damit wir ein leibliches Leben erlangen. Die Seele stammt aus dem Munde unseres HErrn Christus, dessen vollendete Menschennatur am ersten
Schöpfungstag in Erscheinung trat. Somit stellt die unsterbliche Seele in gewissem Sinn etwas Zeitliches dar. Seelisch oder psychisch erfahren und erkennen wir die
Vergänglichkeit. Die Vergänglichkeit hingegen bedeutet nicht nur etwas überwindbares, sondern auch etwas heiliges. Die Engel sind in ihrer Erscheinung als Geistwesen auch der
Vergänglichkeit überliefert worden, ohne der Verweslichkeit unterworfen zu sein. Der Verweslichkeit steht jedoch die Verderbtheit gegenüber. Darin sind unsere Seelen und die
himmlischen Geister in eine gewisse Beziehung gestellt worden. Sowohl die vernünftige Seele, wie die Geister des Himmlereichs sind fähig, von Gott abzufallen. Die Betrachtung
des Seelenheils in der Kirche besagt, dass der Mensch seelisch die Fähigkeit besitzt, sich dem abgefallenen Verderber, dem Satan anzuschließen, was manche als den Fall in die
Hölle bezeichnen. Das Seelenheil besteht somit darin, in der Erfahrung der Vergänglichkeit sich so zu verhalten, dass unser Gewissen und die Seele von der Bosheit in Worten,
Werken und Gedanken freigehalten werden, damit unsere unsterbliche Seele mit dem Todesüberwinder eins werde.
Das Erlösungswerk unseres Heils bedeutet jedoch mehr als nur das Seelenheil. Jesus ist der Heiland (in der Sprache des Evangeliums – der
Therapeut) sowohl des Leibes wie auch der Seele und des Geistes. Das Heilsmysterium besteht darin, am Tage der Erscheinung Christi einen neuen Auferstehungsleib durch
die Wiedergabe der Seele aus dem Munde des Erlösers mit dem Geiste aus dem Paradies Gottes zu erlangen. Dadurch sollen wir dem Befreier des Menschengeschlechts in der
Vollendungszeit (Eschaton) als Mitwirkende angeschlossen werden, um das Leben der Fülle zu kosten und zu predigen. Während das Seelenheil bereits in der Stunde der
Auferstehung Jesu mit der Gabe eines unsterblichen Lebens verbunden war und treu in der Kirche verkündigt wurde, ist uns durch die Himmelfahrt unseres Königs Christus die
Hoffnung zuteil geworden, auch leiblich erlöst zu werden. Die Leibeserlösung nennt Christus – Hochzeit. Er, unser Bräutigam, will uns, seine Braut, mit der vollendeten
Natur, die er hat bescheren, er will uns sich gleichgestalten.
Die zentrale Verkündigung des Heils, aus der Urkirche stammend, in den heiligen Schriften des Neuen Testamentes bezeugt und in der Unterweisung der
Kirche aller Zeiten überliefert, ist zwar keine fleischliche, aber doch eine leibliche (gestaltliche oder physische) Angelegenheit. Sie besagt – wir sollen wieder jung, gesund und
unvergänglich werden. Diese Heilsverheißung schließt auch die Engelwelt ein, denn Gott hat die Absicht den unerschaffenen Himmel herabsteigen zu lassen, das himmlische
Jerusalem, dessen Bürger und Bewohner wir sein sollen.
Wir werden nicht nur die Verderbtheit und Verweslichkeit überwinden, sondern auch die Vergänglichkeit. Dieser Glaube stärkt uns, dass wir
von Herzen freimütig sagen, wir seien die Kinder eines ewigen und unvergänglichen Himmelreichs.
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